El intendente de Morón armó una fuerza de centroizquierda y alcanzó el 6 por ciento de los votos en Buenos Aires. Néstor Kirchner lo llamó para felicitarlo por el resultado. Critica la “pejotización” del kirchnerismo y apuesta a unificar al progresismo.
Por Nora Veiras
“Estoy en las antípodas de De Narváez”, repite y no hace falta más que sobrevolar sobre sus modestos recursos de propaganda para comprobarlo. Recorrió 18 mil kilómetros en un auto que compró el espacio Nuevo Encuentro cuando decidieron dar pelea por una diputación nacional. Después de diez años como intendente de Morón y con apenas dos meses de campaña, Martín Sabbatella cosechó casi 500 mil votos. Consiguió dos bancas en el Congreso aunque la cantidad de sufragios duplica al total de electores de la provincia de San Luis. Con ese caudal consiguió el 6 por ciento, mientras que la misma cantidad de votantes representaron casi un 25 por ciento para Pino Solanas en la ciudad de Buenos Aires.
A los 39 años, Sabbatella, que proviene de una familia peronista, supo militar en la Federación Juvenil Comunista y recaló en el Frente Grande antes de crear su propio partido, analiza el resultado electoral y advierte que “se votó un cambio, pero la derecha va a querer sacar provecho diciendo que hay que reprivatizar jubilaciones, meter mano en todo lo que se hizo bien. Nosotros creemos que se puede cambiar desde un proyecto progresista y popular. La derecha quiere cambiar cosas que yo quiero defender”.
–¿Lo llamaron Néstor Kirchner o Daniel Scioli para saludarlo?
–Hoy a la mañana (por ayer) me llamó Kirchner. Nos saludamos y me planteó el reconocimiento por el trabajo que hicimos con esta nueva fuerza política.
–¿Qué opina sobre la decisión de Kirchner de renunciar a la conducción del PJ como primera reacción ante la derrota?
–En principio, no me gusta opinar sobre otras fuerzas. Sí me parece un error que K haya decidido presidir el PJ y que se haya pejotizado su lógica de construcción. Renunciar o no es una decisión personal que él evaluará, debe tener datos de cuál fue el comportamiento de esa estructura, de lo que han hecho cada uno. Sigo insistiendo en que una cosa es el peronismo y otra el PJ, una cosa es el radicalismo y otra la UCR. Por eso nosotros creamos una fuerza nueva que se nutra de la historia, pero que marque un nuevo relato a futuro. En Nuevo Encuentro uno se siente cómodo viniendo del radicalismo, del socialismo, del peronismo, de los movimientos sociales... El PJ es una maquinaria pragmática funcional a cualquier ideología. Es posible que el piso de conquistas no hubiera sido posible sin la estrucutra del PJ, lo que falta no se puede hacer con la estructura del PJ: le pone el techo y le empieza a romper el piso.
–Desde el kirchnerismo se escucharon voces criticándolo porque si hubiera participado junto al Frente para la Victoria se hubiesen impuesto en la provincia...
–Nosotros tenemos el derecho de presentar nuevas propuestas. No somos los dueños de la decisión de la gente. El kirchnerismo es responsable de todo lo bueno y de todo lo malo, cada uno se hace cargo de eso. Lo que está claro es dónde hay que estar cuando se discuten cosas. Desde el 2003, el kirchnerismo generó rupturas con los paradigmas de los ’90, pero continuó la construcción política sobre la misa estructura. Hay que tener una imaginación muy grande para creer que Othacehé, Curto puedan garantizar cambios en situaciones adversas. Ahora, si hay algo que no somos es oportunistas: me criticaba el 80 por ciento de la gente por ir a la Plaza a apoyar el proyecto de retenciones móviles al agro y fui igual. Defendemos lo que creemos, tenemos convicciones.
–Evidentemente en el conurbano hubo varios que jugaron a dos puntas.
–El resultado ratifica que no se puede sostener un cambio sobre la base de una estructura que está si le conviene o no. Intendentes que impulsaron el corte de boletas, especulando con resultados, es una estructura por conveniencia y no por convicción, funcional a cualquier ideología. Nosotros estamos convencidos, hay una expresión de la sociedad que reclama un cambio de una cultura política, que demanda que la política tiene que ser otra cosa. De eso hay que tomar nota. Nuevo Encuentro expresa eso.
–Lo que dice puede ser una lectura, pero en la provincia ganó De Narváez.
–Esa demanda fue un canal para generar rechazo a otras cuestiones. Hay una derecha conservadora que plantea recetas que ya fracasaron, que quiere volver para atrás, no es lo que la sociedad plantea con su búsqueda. Hay que tener cuidado cómo se interpreta: una cosa es una voluntad política nueva y otra cosa, que la derecha utilice eso para ir por los avances que se alcanzaron desde el 2003. Desde fuerzas progresistas interpretamos eso: tenemos que proteger el piso de lo construido. El rol de lo público, la defensa de los derechos humanos, la estatización de las AFJP, ese piso hay que defenderlo con fuerza.
–No facilitar el camino de retorno a los ’90...
–Hay ideas positivas que al plantearse de determinadas maneras se devalúan. Las contradicciones, la falta de profundidad, los interlocutores que se eligen devalúan ideas que hay que defender. Hay que discernir esto.
–Concretamente, ¿a qué contradicciones se refiere?
–Lo del Indec devalúa la palabra oficial, le quita fuerza; cuando se plantea como prioridad el tren bala, te quita autoridad; cuando se veta la Ley de Glaciares también. Me parece que el nacimiento de Nuevo Encuentro es importante como fuerza política popular que quiere proteger la agenda pública y quiere, obviamente, criticar y cambiar y agregar todo lo que falta. La derecha obviamente utiliza esa bronca existente en la sociedad para usar ese empujón de crítica para ver también si puede cuestionar ese piso.
–¿Cómo se va a manejar su bloque en Diputados?
–Vamos a conversar con los distintos sectores, trabajando siempre para construir espacios por la unidad del espacio progresista, democrático, de centroizquierda. Hay claramente muchos sectores que creemos en estas cosas y tendremos que tener una expresión en el Parlamento. A nosotros nos van a encontrar con absoluta coherencia y sin sorpresas para profundizar la calidad de la democracia, la política distributiva y la soberanía de los recursos naturales. Vamos a estar en contra de todo lo que profundice la concentración o desproteja los recursos naturales. Es muy importante seguir trabajando para hablar de una propuesta nacional.
–¿Ya habló con Pino Solanas?
–Me lo encontré ayer de casualidad. La elección de Pino fue muy buena: si se hubiera juntado el progresismo en la ciudad le hubiera ganado a la derecha macrista. Se requiere un esfuerzo grande para construir una alternativa a la derecha y al mismo tiempo saldar la deuda que el propio progresismo tiene. Hay que hacer un gran esfuerzo para producir, que los que naturalmente tenemos que estar juntos estemos y los que tienen que estar separados lo estén.
–¿Cómo definieron su estrategia frente al despliegue de recursos de Unión-PRO?
–Cuando nos juntábamos con los compañeros de la CTA, de los movimientos sociales, del SI, de Víctor De Gennaro a darle forma a este encuentro, sinceramente tuvimos dudas para darle nacimiento en dos meses. Contactamos con una búsqueda de una parte de la sociedad para intentar construir algo por fuera del bipartidismo, algo que no resuelven ni aparatos viciados ni billeteras gigantes de un candidato. Hay algo que no se compra ni se vende, y es la militancia. Tenemos mucha militancia, muchos hombres y mujeres que volvieron a creer: con convicciones, con sueños, con ideales, con ganas. Son cosas que no se compran en Casa Tía, que no están en ninguna góndola: que la política vuelva a enamorar, vuelva a ser un proyecto colectivo, que entusiasma. Creo que los aparatos se puedan vencer. En Morón, obtuvimos el 44 por ciento, se ratifica un rumbo desde hace 10 años. En municipios vecinos como Ituzaingó, 21 puntos; en Merlo 12, en Tres de Febrero, en La Matanza, Hurlinghan. Cuanto más capacidad de evaluarte, más nos conocen y más nos votaron.
–¿Cómo se imagina la relación con Unión-PRO?
–Está en las antípodas de nuestro pensamiento. Lo dijo Macri cuando propuso reprivatizar Aerolíneas, jubilaciones. Prat Gay cuando habla de sacar las retenciones y endeudarse con el FMI. Eso muestra sus ideas de país. No se puede hablar de protección de sectores vulnerables sin decir de dónde saca recursos. Nosotros proponemos la asignación universal por hijo, ampliar el seguro de desempleo, profundizar la reforma tributaria, gravar la renta financiera, la renta petrolera, la renta minera, el juego. Cuando la derecha critica al Gobierno lo critica porque distribuye, nosotros porque distribuye poco.
Fuente: Página 12
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-127488-2009-06-30.html
martes, 30 de junio de 2009
martes, 23 de junio de 2009
Reflexión
Hola Amigos
¿Cuántas veces hemos escuchado la frase “el cambio empieza por uno mismo”?
¿Cuántas veces nos hemos quejado por la incompetencia de nuestros dirigentes?
¿Cuántas veces criticamos las desacertadas decisiones de quienes nos gobiernan?
¿Cuántas veces nos sentimos sometidos por la vieja política del clientelismo?
Estoy seguro que la respuesta es mucho más de lo que nos gustaría
Es por eso que junto con un grupo de personas tomamos la iniciativa y estamos decididos a cambiar esas respuestas.
Después de 30 años de política de exclusión en todos los sentidos (social y de la participación de los ciudadanos entre otras) y ver los resultados, no queda otra opción que cambiar.
Esta nueva fuerza llamada “Nuevo Encuentro” es la oportunidad.
Nuestra base y plataforma de acción son la inclusión y honestidad.
Somos un grupo de personas que estamos iniciando nuestro camino en la política, porque estamos convencidos que podemos ofrecer mucho más, en cantidad y calidad, que las migajas que nos vienen dando estos “gobernantes”. Queremos que de una buena vez que la política deje de ser negocio de unos pocos y se aplique para la ciudad. Y para eso, la inclusión es un tema FUNDAMENTAL.
¡Creemos que todos debemos ser representados en el lugar donde se toman las decisiones! Por ende, nuestra lista está formada por gente que integra a: trabajadores, docentes, discapacitados, jubilados y jóvenes. Todos ellos con necesidades distintas y que ningún concejal hasta ahora supo entender/escuchar.
¿Cuál fue el último proyecto de algún concejal en beneficio de los discapacitados?
¿Cuánto se han beneficiado los jubilados con alguna ordenanza?
¿Cuándo han sido escuchados los jóvenes?
Para eso estamos, para eso hemos llegado. Para llevar la voz de todos ellos (la de nosotros) y resaltar su dignidad.
Desafortunadamente, no contamos con el apoyo de los medios de comunicación y es acá donde les pido este gran favor personal. Cuento con ustedes para la difusión del “boca a boca” de nuestro proyecto.
Confiamos en ustedes, en nuetros amigos.
Votá por un cambio real, Votá por Nuevo Encuentro
Por algo nuestro slogan es: “No todo es lo mismo!”
Nuevo Encuentro - San Nicolás
¿Cuántas veces hemos escuchado la frase “el cambio empieza por uno mismo”?
¿Cuántas veces nos hemos quejado por la incompetencia de nuestros dirigentes?
¿Cuántas veces criticamos las desacertadas decisiones de quienes nos gobiernan?
¿Cuántas veces nos sentimos sometidos por la vieja política del clientelismo?
Estoy seguro que la respuesta es mucho más de lo que nos gustaría
Es por eso que junto con un grupo de personas tomamos la iniciativa y estamos decididos a cambiar esas respuestas.
Después de 30 años de política de exclusión en todos los sentidos (social y de la participación de los ciudadanos entre otras) y ver los resultados, no queda otra opción que cambiar.
Esta nueva fuerza llamada “Nuevo Encuentro” es la oportunidad.
Nuestra base y plataforma de acción son la inclusión y honestidad.
Somos un grupo de personas que estamos iniciando nuestro camino en la política, porque estamos convencidos que podemos ofrecer mucho más, en cantidad y calidad, que las migajas que nos vienen dando estos “gobernantes”. Queremos que de una buena vez que la política deje de ser negocio de unos pocos y se aplique para la ciudad. Y para eso, la inclusión es un tema FUNDAMENTAL.
¡Creemos que todos debemos ser representados en el lugar donde se toman las decisiones! Por ende, nuestra lista está formada por gente que integra a: trabajadores, docentes, discapacitados, jubilados y jóvenes. Todos ellos con necesidades distintas y que ningún concejal hasta ahora supo entender/escuchar.
¿Cuál fue el último proyecto de algún concejal en beneficio de los discapacitados?
¿Cuánto se han beneficiado los jubilados con alguna ordenanza?
¿Cuándo han sido escuchados los jóvenes?
Para eso estamos, para eso hemos llegado. Para llevar la voz de todos ellos (la de nosotros) y resaltar su dignidad.
Desafortunadamente, no contamos con el apoyo de los medios de comunicación y es acá donde les pido este gran favor personal. Cuento con ustedes para la difusión del “boca a boca” de nuestro proyecto.
Confiamos en ustedes, en nuetros amigos.
Votá por un cambio real, Votá por Nuevo Encuentro
Por algo nuestro slogan es: “No todo es lo mismo!”
Nuevo Encuentro - San Nicolás
viernes, 19 de junio de 2009
Sabbatella contra todos
El candidato a diputado nacional por Nuevo Encuentro, Martín Sabbatella, se diferenció del gobierno nacional “por su falta de compromiso para profundizar las políticas distributivas” y porque “ancló” su política “a la caduca y viciada estructura clientelista del PJ”. Pero el intendente de Morón, en uso de licencia, también cargó contra el Acuerdo Cívico y Social y la alianza del PRO con el peronismo disidente: “Descubrieron que hay un nicho vacío a la derecha del espacio político y todos están corriendo una maratón para ver quién lo ocupa más rápido”.
“Hoy hay una oposición que por oponerse se opone a todo y que tiene una vocación conservadora. Pero también hay un oficialismo que defiende lo indefendible e invita a resignarse con el presente. Por eso tenemos que construir otra cosa”, expresó ayer Sabbatella en el Salón Illia del Senado de la Nación durante el ciclo de conferencias “Preguntas al Poder”, organizada por el Círculo de Periodistas Parlamentarios y la Fundación Konrad Adenauer. Ciclo del que ya participó Francisco de Narváez y en el que comprometieron su presencia Gabriela Michetti y Carlos Reutemann, entre otros candidatos.
El candidato bonaerense también criticó duramente la propuesta de Mauricio Macri “de reprivatizar Aerolíneas y el sistema previsional”, así como la proclama del candidato del ACyS, Alfonso Prat Gay, “de volver a endeudar el país con el FMI”. Sabbatella afirmó que la gestión del gobierno bonaerense “es muy pobre y carece de un plan estratégico” y calificó a Daniel Scioli como un “conservador de centroderecha”.
Fuente: Página 12
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-126827-2009-06-18.html
“Hoy hay una oposición que por oponerse se opone a todo y que tiene una vocación conservadora. Pero también hay un oficialismo que defiende lo indefendible e invita a resignarse con el presente. Por eso tenemos que construir otra cosa”, expresó ayer Sabbatella en el Salón Illia del Senado de la Nación durante el ciclo de conferencias “Preguntas al Poder”, organizada por el Círculo de Periodistas Parlamentarios y la Fundación Konrad Adenauer. Ciclo del que ya participó Francisco de Narváez y en el que comprometieron su presencia Gabriela Michetti y Carlos Reutemann, entre otros candidatos.
El candidato bonaerense también criticó duramente la propuesta de Mauricio Macri “de reprivatizar Aerolíneas y el sistema previsional”, así como la proclama del candidato del ACyS, Alfonso Prat Gay, “de volver a endeudar el país con el FMI”. Sabbatella afirmó que la gestión del gobierno bonaerense “es muy pobre y carece de un plan estratégico” y calificó a Daniel Scioli como un “conservador de centroderecha”.
Fuente: Página 12
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-126827-2009-06-18.html
miércoles, 17 de junio de 2009
Solicitud para fiscales de mesa
Les escribo esta vez para pedirles un favor más
Como todos saben, las elecciones son el 28/06. Y para esa instancia, estamos buscando personas que sean fiscales de mesa.
Sabemos que a muchos no les agrada la idea, pero les pido por favor que piensen lo siguiente:
¿Es mucho pedir 1 de 730 días?
¿Cuántas veces hemos escuchado hablar de fraude?
¿No estamos cansados de escuchar sobre el voto comprado?
Todas esas preguntas se pueden corregir si nos involucramos y decidimos a participar en estos “pequeños” actos democráticos (¿sirve la democracia si no nos comprometemos con ella?
Estoy convencido que si logramos la cantidad de fiscales que necesitamos por mesa, los que quieran imponer su voto a fuerza de plata y “trucos” no van a lograrlo.
Para ser fiscal no es necesario estar afiliado en algún partido político, pero sí saber leer/escribir y ser elector del distrito donde quiere actuar.
Se brindará un curso a todos aquellos que quieran ser fiscales para informarles sobre sus responsabilidades y formas de actuar.
Para confirmar su participación, sólo responder este mail con su número de documento.
Desde ya muchas gracias!
Saludos cordiales,
Como todos saben, las elecciones son el 28/06. Y para esa instancia, estamos buscando personas que sean fiscales de mesa.
Sabemos que a muchos no les agrada la idea, pero les pido por favor que piensen lo siguiente:
¿Es mucho pedir 1 de 730 días?
¿Cuántas veces hemos escuchado hablar de fraude?
¿No estamos cansados de escuchar sobre el voto comprado?
Todas esas preguntas se pueden corregir si nos involucramos y decidimos a participar en estos “pequeños” actos democráticos (¿sirve la democracia si no nos comprometemos con ella?
Estoy convencido que si logramos la cantidad de fiscales que necesitamos por mesa, los que quieran imponer su voto a fuerza de plata y “trucos” no van a lograrlo.
Para ser fiscal no es necesario estar afiliado en algún partido político, pero sí saber leer/escribir y ser elector del distrito donde quiere actuar.
Se brindará un curso a todos aquellos que quieran ser fiscales para informarles sobre sus responsabilidades y formas de actuar.
Para confirmar su participación, sólo responder este mail con su número de documento.
Desde ya muchas gracias!
Saludos cordiales,
viernes, 12 de junio de 2009
“Este frente llegó para quedarse” - Graciela Iturraspe
Por Laura Vales
Dirigente de la Central de Trabajadores Argentinos de Mar del Plata, Graciela Iturraspe –58 años, tres hijos, tres nietos– es conocida en los ámbitos militantes por haber integrado Montoneros en la década del ’70, de lo que quedó testimonio en películas como Cazadores de Utopías. Ex presa política, trabajó durante la dictadura en la defensa de los derechos humanos. Los ’80 la vieron pasar por espacios de militancia vinculados con el peronismo y los ’90 la llevaron a la actividad sindical; en los ripios de ese camino, cuenta, descubrió que se había quedado “sin una identidad partidaria”. Hoy es segunda en la lista de Nuevo Encuentro –la fuerza que encabeza Martín Sabbatella– como candidata a diputada por la provincia de Buenos Aires.
–Usted viene de la CTA, ¿por qué pasó del gremio a la construcción electoral?
–Hace tiempo que lo venimos pensando. En el 2002, en un congreso de la CTA decidimos crear un movimiento político, cultural y social y plantearnos la posibilidad de gobernar. El tema siguió en debate hasta la Constituyente Social del año pasado, donde volvió a aparecer en todas las comisiones.
–Así se sumó al partido de Víctor De Gennaro.
–Exactamente, al Instrumento Electoral para la Unión Popular.
–¿A quién se le ocurrió ese nombre?
–(Se ríe.) No es para nada marketinero, ¿no? Y más horrible es la sigla: Iepup, ¡parece ucraniano!
–Usted aparece en varios trabajos sobre la historia reciente por su militancia de Montoneros.
–Sí, no es un secreto. Yo di testimonio en películas y estoy citada en varios libros sobre los ’70.
–¿Cómo fue ese recorrido?
–Empecé a militar en grupos católicos de base y opté por el peronismo revolucionario. Luego estuve detenida unos pocos meses, en el ’75.
–¿Dónde?
–En Devoto. Salí en noviembre, unos días antes de que Isabel firmara el decreto que pasó a los presos políticos a disposición del Poder Ejecutivo. Después estuve en Montoneros, hasta el año ’77. Luego pasé clandestina un tiempo y en el ’79 empecé a militar en la confección de lo que fue el informe para la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Después estuve en el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos.
–Su militancia en Montoneros, ¿juega a favor o en contra como candidata?
–Es parte de mi propia historia, una parte que no he negado nunca y de la que estoy orgullosa. Sé que es muy difícil juzgar desde los 2000 los ’70... todo el tema de la violencia no fue saldado. Creo que no me juega a favor, precisamente por eso; tal vez sea necesario más tiempo.
–¿Se quedó en el país durante la dictadura?
–Sí, fue una etapa de mucha soledad.
–¿Cómo llegó al mundo sindical?
–En el ’90 me fui a vivir a Mar del Plata y empecé a trabajar en una delegación del Instituto de Previsión de la Ciudad de Buenos Aires. A partir de ahí fui delegada de ATE, después paritaria, luego parte de la conducción de ATE y la CTA en Mar del Plata. Ahora estoy en la conducción provincial tanto de ATE como de la Central.
–Hoy la CTA vuelve a tener candidatos en distintas listas. ¿Van a armar el movimiento político o ya hay que darlo por frustrado?
–El proyecto sigue vigente. Este es un momento complejo y en la CTA tenemos distintas identidades partidarias. Está Tito Nenna como candidato del kirchnerismo, Fabio Basteiro en Proyecto Sur, nosotros en Nuevo Encuentro. Lo que creemos quienes somos una parte de la CTA en Nuevo Encuentro es que debemos ser más que lo que hemos logrado juntar. Esta es una concepción compartida también por Martín Sabbatella, por Jorge Ceballos, por Carlos Raimundi, con quienes hicimos un frente que llegó para quedarse. La voluntad es ir por más después del 28.
–Entonces, ¿por qué no acordaron con Proyecto Sur?
–No pudimos, pero logramos que Nuevo Encuentro no se presente en Capital y que Proyecto Sur no se presente en provincia, o sea que no competimos.
–¿Cuál cree que va a ser el peso de estas elecciones?
–Van a expresar el agotamiento de un modo de hacer política. El kirchnerismo tuvo una propuesta que desarrolló del 2003 al 2005, luego fue retrocediendo en sus postulados y termina ahora recostado en el PJ. El radicalismo –o el panradicalismo con la Coalición Cívica– y el PJ en todas sus acepciones no tienen en sus prácticas aquellos contenidos que los hicieron partidos mayoritarios. Por eso creemos que es necesario construir algo nuevo y que ésta es la alternativa que estamos corporizando hoy.
Fuente: Página 12
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-126501-2009-06-12.html
Dirigente de la Central de Trabajadores Argentinos de Mar del Plata, Graciela Iturraspe –58 años, tres hijos, tres nietos– es conocida en los ámbitos militantes por haber integrado Montoneros en la década del ’70, de lo que quedó testimonio en películas como Cazadores de Utopías. Ex presa política, trabajó durante la dictadura en la defensa de los derechos humanos. Los ’80 la vieron pasar por espacios de militancia vinculados con el peronismo y los ’90 la llevaron a la actividad sindical; en los ripios de ese camino, cuenta, descubrió que se había quedado “sin una identidad partidaria”. Hoy es segunda en la lista de Nuevo Encuentro –la fuerza que encabeza Martín Sabbatella– como candidata a diputada por la provincia de Buenos Aires.
–Usted viene de la CTA, ¿por qué pasó del gremio a la construcción electoral?
–Hace tiempo que lo venimos pensando. En el 2002, en un congreso de la CTA decidimos crear un movimiento político, cultural y social y plantearnos la posibilidad de gobernar. El tema siguió en debate hasta la Constituyente Social del año pasado, donde volvió a aparecer en todas las comisiones.
–Así se sumó al partido de Víctor De Gennaro.
–Exactamente, al Instrumento Electoral para la Unión Popular.
–¿A quién se le ocurrió ese nombre?
–(Se ríe.) No es para nada marketinero, ¿no? Y más horrible es la sigla: Iepup, ¡parece ucraniano!
–Usted aparece en varios trabajos sobre la historia reciente por su militancia de Montoneros.
–Sí, no es un secreto. Yo di testimonio en películas y estoy citada en varios libros sobre los ’70.
–¿Cómo fue ese recorrido?
–Empecé a militar en grupos católicos de base y opté por el peronismo revolucionario. Luego estuve detenida unos pocos meses, en el ’75.
–¿Dónde?
–En Devoto. Salí en noviembre, unos días antes de que Isabel firmara el decreto que pasó a los presos políticos a disposición del Poder Ejecutivo. Después estuve en Montoneros, hasta el año ’77. Luego pasé clandestina un tiempo y en el ’79 empecé a militar en la confección de lo que fue el informe para la Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Después estuve en el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos.
–Su militancia en Montoneros, ¿juega a favor o en contra como candidata?
–Es parte de mi propia historia, una parte que no he negado nunca y de la que estoy orgullosa. Sé que es muy difícil juzgar desde los 2000 los ’70... todo el tema de la violencia no fue saldado. Creo que no me juega a favor, precisamente por eso; tal vez sea necesario más tiempo.
–¿Se quedó en el país durante la dictadura?
–Sí, fue una etapa de mucha soledad.
–¿Cómo llegó al mundo sindical?
–En el ’90 me fui a vivir a Mar del Plata y empecé a trabajar en una delegación del Instituto de Previsión de la Ciudad de Buenos Aires. A partir de ahí fui delegada de ATE, después paritaria, luego parte de la conducción de ATE y la CTA en Mar del Plata. Ahora estoy en la conducción provincial tanto de ATE como de la Central.
–Hoy la CTA vuelve a tener candidatos en distintas listas. ¿Van a armar el movimiento político o ya hay que darlo por frustrado?
–El proyecto sigue vigente. Este es un momento complejo y en la CTA tenemos distintas identidades partidarias. Está Tito Nenna como candidato del kirchnerismo, Fabio Basteiro en Proyecto Sur, nosotros en Nuevo Encuentro. Lo que creemos quienes somos una parte de la CTA en Nuevo Encuentro es que debemos ser más que lo que hemos logrado juntar. Esta es una concepción compartida también por Martín Sabbatella, por Jorge Ceballos, por Carlos Raimundi, con quienes hicimos un frente que llegó para quedarse. La voluntad es ir por más después del 28.
–Entonces, ¿por qué no acordaron con Proyecto Sur?
–No pudimos, pero logramos que Nuevo Encuentro no se presente en Capital y que Proyecto Sur no se presente en provincia, o sea que no competimos.
–¿Cuál cree que va a ser el peso de estas elecciones?
–Van a expresar el agotamiento de un modo de hacer política. El kirchnerismo tuvo una propuesta que desarrolló del 2003 al 2005, luego fue retrocediendo en sus postulados y termina ahora recostado en el PJ. El radicalismo –o el panradicalismo con la Coalición Cívica– y el PJ en todas sus acepciones no tienen en sus prácticas aquellos contenidos que los hicieron partidos mayoritarios. Por eso creemos que es necesario construir algo nuevo y que ésta es la alternativa que estamos corporizando hoy.
Fuente: Página 12
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-126501-2009-06-12.html
martes, 9 de junio de 2009
Suspensión
Por cuestiones de agenda, se suspende la convocatoria del Miércoles 10 de junio hasta nuevo aviso.
Disculpas por las molestias ocasionadas.
Gracias.
Nuevo Encuentro - San Nicolás
Disculpas por las molestias ocasionadas.
Gracias.
Nuevo Encuentro - San Nicolás
Martín Sabbatella en San Nicolás
Informamos del encuentro a realizarse con nuestro candidato a Diputado Nacional: Martín Sabbatella.
Se hablará sobre los siguientes temas:
gestión municipal,
propuestas para estas elecciones,
logros alcanzados en el municipio de Morón.
Dicha reunión se llevará a cabo el Miércoles 10 de Junio en nuestro local ubicado en Alamafuerte 164 bis a las 20:30 Hs
Por lo que invitamos nuevamente a nuestros amigos, vecinos y partidarios a participar de este evento.
La convocatoria es abierta, libre y gratuita.
Se hablará sobre los siguientes temas:
gestión municipal,
propuestas para estas elecciones,
logros alcanzados en el municipio de Morón.
Dicha reunión se llevará a cabo el Miércoles 10 de Junio en nuestro local ubicado en Alamafuerte 164 bis a las 20:30 Hs
Por lo que invitamos nuevamente a nuestros amigos, vecinos y partidarios a participar de este evento.
La convocatoria es abierta, libre y gratuita.
jueves, 4 de junio de 2009
Inauguración de local - Presentación Andrea Conde
En el marco de la inauguración de nuestro local, situado en Almafuerte 164 Bis se desarrollarán las siguientes actividades:
VIERNES 5 DE JUNIO, 09:00 Hs.
Se realizará una charla sobre POLÍTICAS DE TRANSPARENCIA EN LOS MUNICIPIOS, a cargo de la Lic. ANDREA CONDE, Directora de Modernización y Transparencia del Municipio de Morón. El objetivo es mostrar la experiencia y logros obtenidos en Morón para poder implementar el sistema en nuestro Municipio. Invitamos a todas las vecinas y vecinos que nos quieran acompañar.
Dicha charla es abierta, libre y gratuita para quienes gusten participar.
VIERNES 5 DE JUNIO, 19:30 Hs.
Se realizará en el local propiamente dicho, una reunión pública a la cuál invitamos nuevamente a nuestros amigos, vecinos y partidarios que quieran unirse a nosotros para celebrar la apertura del mismo.
VIERNES 5 DE JUNIO, 09:00 Hs.
Se realizará una charla sobre POLÍTICAS DE TRANSPARENCIA EN LOS MUNICIPIOS, a cargo de la Lic. ANDREA CONDE, Directora de Modernización y Transparencia del Municipio de Morón. El objetivo es mostrar la experiencia y logros obtenidos en Morón para poder implementar el sistema en nuestro Municipio. Invitamos a todas las vecinas y vecinos que nos quieran acompañar.
Dicha charla es abierta, libre y gratuita para quienes gusten participar.
VIERNES 5 DE JUNIO, 19:30 Hs.
Se realizará en el local propiamente dicho, una reunión pública a la cuál invitamos nuevamente a nuestros amigos, vecinos y partidarios que quieran unirse a nosotros para celebrar la apertura del mismo.
Qué es un militante?
Por José Pablo Feinmann
Un militante es alguien que ha encontrado una verdad que los trasciende. No es una verdadera velada. No es una verdad divina. No es, ni siquiera, una verdad permanente, segura, como un anclaje firme que otorga cimientos y sosiego a una vida entera.
No corren buenos tiempos para los militantes. No corren buenos tiempos para nadie. Pero el militante no utiliza la \" mala temporalidad \" para \" matar el tiempo\". No se entrega. No es heroico, pero es quizás obstinado. Es frecuente que repita lo que empeñosamente le dicen. \"Todo esto es un desastre, no tiene arreglo, marchamos hacia un nuevo fracaso, la historia nos juega en contra. \" Pero todo este tremendismo no tiene poder de apabullarlo. Repito: no es un héroe. Simplemente quiere vivir. Simplemente no se conforma con aceptar que otros han decidido ya su vida, su futuro, sus módicas ambiciones y su muerte. Pero sabe - lúcidamente lo sabe- que si acepta lo que quieren que acepte, ni morir se necesitará. Porque ya estará muerto. Alguien dijo alguna vez: \" Vivamos de tal modo que nuestra muerte sea una injusticia. \" Una muerte - no dramaticemos por favor- es solamente un hecho más de nuestra vida, un hecho (esto sí) final, que patéticamente revela nuestros límites. Pero el militante sabe que tiene su vida. Y quizás, porque conoce los tiempos que corren, no se ha propuesto nada tan grandioso como la toma del Palacio de Invierno.
Quizás, sencillamente, no busca la inmortalidad. Ha aceptado con calma, ha atravesado su correspondiente y dolorosa crisis cuando esa verdad se le reveló (\" no sólo mueren los demás, también voy a morir yo, sobre todo yo, cosa increíble, y en ese momento, como y todos, voy a estar solo \") pero tampoco esta revelación lo ha destruido. Al hacerlo, conscientemente o no, ha tirado por la borda íntegramente a Dostoyevsky. Todo ese tremendismo eslavo le es ajeno. \"La única causa de la conciencia es la inacción.\" Si Dios no existe, todo está permitido\". Stravrroguin, Kirillov, Iván Karamazov, militaban en otra causa. Blasfemaban todo el día contra la muerte y vivieron muertos. ¿Acaso podía ocurrir de otro modo?
La militancia en la Argentina tuvo en el pasado una relación con la muerte hermanada con el existencialismo trágico, no sólo con Dostoyevsky sino especialmente con Nietzsche. Pero eso pasó y no estoy hablando de aquellos militantes, de los del ´73, tan fervientes, tan desmesurados, tan seguros de tener la historia como inclaudicable aliada. No, hablo de los de hoy. Y éstos de hoy saben que tienen que vivir. Y que aunque no vivirán una vida grandiosa (los tiempos no dan para tanto) harán lo necesario por estorbar un poco. Y si es posible - porque la política y la historia son, afortunadamente, improbables- harán también algo más.
Militancia y Producción
Uno de los lúcidos y obstinados proyectos del régimen militar-financiero en la argentina fue la aniquilación del aparato productivo. La desaparición de los centros de trabajo, de los precisos puntos nodales del circuito productivo que generaban la confluencia de la clase trabajadora, su organizatividad y su concientización, no podía ser sino fundamental para un régimen que requería desmovilización, la desconcientización y la marginación del pueblo argentino La desnacionalización de la economía, o más exactamente el reemplazo del circuito productivo por el circuito financiero, no produce sólo un resultado, digamos estructural, materialmente verificable en la organización económica de la sociedad, produce también un resultado humano. Se destruye al hombre. Se lo destruye como ser social, solidario. Se lo trasnforma en un indivualista hosco, temeroso y agresivo. Se lo transforma en un marginado. Y donde aparece el marginado muere el militante. Se ha podido verificar en ciertos actos peronistas del cercano 17 de octubre. Los obreros que concurrieron en representación de sus gremios, nucleados por la mediación del trabajo organizado, fueron pocos. Los demás van sueltos. O evidencian la pobre organizatividad del marginado: colorida, bochinchera, agresiva, pero profundamente dispersa. Dispersa en sus consignas, confusa en sus adhesiones, teñidas de un folklore sobre el que se enanca el poder languideciente pero real de cierto peronismo. Un peronismo arcaico, marginal, ligado al matonaje y no a la lucha, que es también un resultado - un exacto resultado- del poder militar-financiero. La Argentina financiera generó un argentino que es la antítesis del militante. Llenó el país de \" hombres libres \", de \" trabajadores libres \", \" individuales\". Llenó el país de \" cuentapropistas \". Era la hora del \" sálvese quien pueda \".Apareció el \" argentino taiwanés \", el \" argentino del plazo fijo \", el \"argentino de la bicicleta financiera \".El argentino taiwanés (desdeñando a los sujetos) se sumergió en la idolatría de los objetos. Para el argentino del plazo fijo, un día no era un espacio temporal en el que podían aguardarlo mil experiencias hondamente humanas; un día se cotizaba en las pizarras financieras y valía tanto como un dólar marginal, no más, no menos. Este argentino tiene una mirada fija, casi no parpadea, no mira a sus costados, ignora a sus semejantes, su horizonte es sólo una pizarra en una financiera, allí se dibuja su destino cuantificable. Y el argentino de la bicicleta es el que pedalea solo, el que se entrega a los mil artilugios del engaño disfrazado de viveza. La destrucción del aparato productivo, además, arrojó a innumerables trabajadores a la marginación y la extrema pobreza. Y no existe ninguna dialéctica revolucionaria entre pobreza y conciencia de clase.(Atención: hablo aquí de \"pobreza\" en tanto marginación del circuito productivo). Los marginales poblaron las páginas policiales del amabilísimo periodístico. Aquí fueron confinados. Antes formaban comisiones internas, asistían a las asambleas de sus gremios, votaban sus conducciones. Ahora transitan oscuramente por los suburbios. Eran obreros, eran compañeros, hoy son seres desesperados arrojados a la delincuencia y el lumpenaje.
En la Argentina, entonces, la activación del aparato productivo no es sólo necesaria por razones económicas, sino por razones humanas y políticas. Para que la solidaridad, el compañerismo y la militancia vuelvan a surgir entre nosotros, hay que crearles un lugar. Este lugar es el trabajo.
Militancia y trascendencia.
Un militante, por el contrario, cree en la solidaridad social. No es un \"individuo\" en el pobre sentido que del individuo tiene el liberalismo burgués. Nada tiene que ver con Hobbes. Lo ha superado. Sabe que su individualidad se realiza en el grupo. Su incorporación al trabajo, a la producción, a su grupo de pertenencia, a su clase social, lo incorpora a la solidaridad, al compañerismo, a la amistad sincera. Para decirlo claro: lo humaniza. Un militante es un ser en constante proceso de humanización. Su militancia lo hará mejor padre, mejor hombre de su mujer, mejor amigo de sus amigos. Sabe que habita este mundo para luchar junto a los demás, no para usarlos. El militante respeta el trabajo. No porque sea un sometido, sino, porque sabe que en el trabajo está su poder, su organizatividad y el sentido final de su militancia: la justicia social. Y también porque sabe que por fuera del trabajo, no sólo está la miseria económica, sino la otra: la social y la humana. La que hará de él un apartado, un egoísta, un resentido y hasta un delincuente. El militante, es necesario repetirlo, cree en una verdad que lo trasciende y da sentido a su vida. Esta verdad es su ideología, la ideología que comparte con sus compañeros y expresa su lucidez. La ideología que hace de él un sujeto y no un objeto de la historia. La ha amasado, a esta ideología, durante años, la ha padecido, la ha cuestionado, la ha asumido cotidianamente. Porque cotidianamente intentan quitársela, se la oscurecen y deforman desde las pantallas de la TV o desde las radios. Aparecen allí, frente a él, en su hogar, hombres cultivados, con buenos modales, racionales hasta el asombro y vértigo, implacables, que le dicen que no, que está equivocado, que todo está bien, o que todo está mal, pero que, en todo caso, nada está como él cree. ¿Cómo lucha contra toda esa insidiosa verborragia? Hablando con sus compañeros. Buscando la verdad donde está: en el grupo. Porque cuando los militantes son esto, militantes, y están unidos por sus intereses comunes, la verdad es una tenaz corriente eléctrica que los recorre y los une aniquilando el discurso del enemigo. Porque es cierto (según postula un diabólico axioma del pensamiento autoritario) que mil repeticiones hacen una verdad. Pero no es menos cierto que mil repeticiones pueden también aburrir, transformarse en un sonido apenas desagradable y persistente. En suma inaudible. El militante es un hombre que tiene una razón para vivir. Y más también. Cierta vez dijo Camus\" Una razón para vivir es una razón para morir El militante, en efecto, puede llegar a morir por su causa. Pero en Argentina - hoy a esta altura de nuestra experiencia y de nuestro dolor- habrá que afirmar tenazmente que el momento más alto de realización de un militante es su vida (cualquiera de los infinitos actos en que su militancia lo ha comprometido) y no su muerte.
Los peligros de la militancia
La deshumanización acecha también al militante. Puede transformar su ideología en dogma, en obstinación y autoritarismo. Puede creerse más heroico. Puede confundir el desprecio por la vida con el coraje.
Puede enajenarse en su lucha. Puede olvidar las pequeñas cosas en nombre de los grandes ideales. Puede olvidar que los grandes ideales se persiguen y se conquistan para posibilitar las pequeñas cosas. Puede llegar a considerarse sólo el eficaz cuadro de una organización. Y hasta puede llegar al extravío de exigir también eso de los demás. Puede llegar a realizar esta frase de Brecht: \"Nosotros que nos unimos para luchar por la amistad entre los hombres, no supimos ser amigos\". El viejo problema de los medios y los fines se agitan detrás de éstas ideas. Pero si la militancia ha de servir para humanizar al militante, los fines deberán estar presentes en todos los medios. Porque el militante está vivo hoy, y es hoy, en cada uno de los actos que realiza para conquistar una sociedad más justa, donde están enteramente en juego su humanización o su envilecimiento.
Un militante es alguien que ha encontrado una verdad que los trasciende. No es una verdadera velada. No es una verdad divina. No es, ni siquiera, una verdad permanente, segura, como un anclaje firme que otorga cimientos y sosiego a una vida entera.
No corren buenos tiempos para los militantes. No corren buenos tiempos para nadie. Pero el militante no utiliza la \" mala temporalidad \" para \" matar el tiempo\". No se entrega. No es heroico, pero es quizás obstinado. Es frecuente que repita lo que empeñosamente le dicen. \"Todo esto es un desastre, no tiene arreglo, marchamos hacia un nuevo fracaso, la historia nos juega en contra. \" Pero todo este tremendismo no tiene poder de apabullarlo. Repito: no es un héroe. Simplemente quiere vivir. Simplemente no se conforma con aceptar que otros han decidido ya su vida, su futuro, sus módicas ambiciones y su muerte. Pero sabe - lúcidamente lo sabe- que si acepta lo que quieren que acepte, ni morir se necesitará. Porque ya estará muerto. Alguien dijo alguna vez: \" Vivamos de tal modo que nuestra muerte sea una injusticia. \" Una muerte - no dramaticemos por favor- es solamente un hecho más de nuestra vida, un hecho (esto sí) final, que patéticamente revela nuestros límites. Pero el militante sabe que tiene su vida. Y quizás, porque conoce los tiempos que corren, no se ha propuesto nada tan grandioso como la toma del Palacio de Invierno.
Quizás, sencillamente, no busca la inmortalidad. Ha aceptado con calma, ha atravesado su correspondiente y dolorosa crisis cuando esa verdad se le reveló (\" no sólo mueren los demás, también voy a morir yo, sobre todo yo, cosa increíble, y en ese momento, como y todos, voy a estar solo \") pero tampoco esta revelación lo ha destruido. Al hacerlo, conscientemente o no, ha tirado por la borda íntegramente a Dostoyevsky. Todo ese tremendismo eslavo le es ajeno. \"La única causa de la conciencia es la inacción.\" Si Dios no existe, todo está permitido\". Stravrroguin, Kirillov, Iván Karamazov, militaban en otra causa. Blasfemaban todo el día contra la muerte y vivieron muertos. ¿Acaso podía ocurrir de otro modo?
La militancia en la Argentina tuvo en el pasado una relación con la muerte hermanada con el existencialismo trágico, no sólo con Dostoyevsky sino especialmente con Nietzsche. Pero eso pasó y no estoy hablando de aquellos militantes, de los del ´73, tan fervientes, tan desmesurados, tan seguros de tener la historia como inclaudicable aliada. No, hablo de los de hoy. Y éstos de hoy saben que tienen que vivir. Y que aunque no vivirán una vida grandiosa (los tiempos no dan para tanto) harán lo necesario por estorbar un poco. Y si es posible - porque la política y la historia son, afortunadamente, improbables- harán también algo más.
Militancia y Producción
Uno de los lúcidos y obstinados proyectos del régimen militar-financiero en la argentina fue la aniquilación del aparato productivo. La desaparición de los centros de trabajo, de los precisos puntos nodales del circuito productivo que generaban la confluencia de la clase trabajadora, su organizatividad y su concientización, no podía ser sino fundamental para un régimen que requería desmovilización, la desconcientización y la marginación del pueblo argentino La desnacionalización de la economía, o más exactamente el reemplazo del circuito productivo por el circuito financiero, no produce sólo un resultado, digamos estructural, materialmente verificable en la organización económica de la sociedad, produce también un resultado humano. Se destruye al hombre. Se lo destruye como ser social, solidario. Se lo trasnforma en un indivualista hosco, temeroso y agresivo. Se lo transforma en un marginado. Y donde aparece el marginado muere el militante. Se ha podido verificar en ciertos actos peronistas del cercano 17 de octubre. Los obreros que concurrieron en representación de sus gremios, nucleados por la mediación del trabajo organizado, fueron pocos. Los demás van sueltos. O evidencian la pobre organizatividad del marginado: colorida, bochinchera, agresiva, pero profundamente dispersa. Dispersa en sus consignas, confusa en sus adhesiones, teñidas de un folklore sobre el que se enanca el poder languideciente pero real de cierto peronismo. Un peronismo arcaico, marginal, ligado al matonaje y no a la lucha, que es también un resultado - un exacto resultado- del poder militar-financiero. La Argentina financiera generó un argentino que es la antítesis del militante. Llenó el país de \" hombres libres \", de \" trabajadores libres \", \" individuales\". Llenó el país de \" cuentapropistas \". Era la hora del \" sálvese quien pueda \".Apareció el \" argentino taiwanés \", el \" argentino del plazo fijo \", el \"argentino de la bicicleta financiera \".El argentino taiwanés (desdeñando a los sujetos) se sumergió en la idolatría de los objetos. Para el argentino del plazo fijo, un día no era un espacio temporal en el que podían aguardarlo mil experiencias hondamente humanas; un día se cotizaba en las pizarras financieras y valía tanto como un dólar marginal, no más, no menos. Este argentino tiene una mirada fija, casi no parpadea, no mira a sus costados, ignora a sus semejantes, su horizonte es sólo una pizarra en una financiera, allí se dibuja su destino cuantificable. Y el argentino de la bicicleta es el que pedalea solo, el que se entrega a los mil artilugios del engaño disfrazado de viveza. La destrucción del aparato productivo, además, arrojó a innumerables trabajadores a la marginación y la extrema pobreza. Y no existe ninguna dialéctica revolucionaria entre pobreza y conciencia de clase.(Atención: hablo aquí de \"pobreza\" en tanto marginación del circuito productivo). Los marginales poblaron las páginas policiales del amabilísimo periodístico. Aquí fueron confinados. Antes formaban comisiones internas, asistían a las asambleas de sus gremios, votaban sus conducciones. Ahora transitan oscuramente por los suburbios. Eran obreros, eran compañeros, hoy son seres desesperados arrojados a la delincuencia y el lumpenaje.
En la Argentina, entonces, la activación del aparato productivo no es sólo necesaria por razones económicas, sino por razones humanas y políticas. Para que la solidaridad, el compañerismo y la militancia vuelvan a surgir entre nosotros, hay que crearles un lugar. Este lugar es el trabajo.
Militancia y trascendencia.
Un militante, por el contrario, cree en la solidaridad social. No es un \"individuo\" en el pobre sentido que del individuo tiene el liberalismo burgués. Nada tiene que ver con Hobbes. Lo ha superado. Sabe que su individualidad se realiza en el grupo. Su incorporación al trabajo, a la producción, a su grupo de pertenencia, a su clase social, lo incorpora a la solidaridad, al compañerismo, a la amistad sincera. Para decirlo claro: lo humaniza. Un militante es un ser en constante proceso de humanización. Su militancia lo hará mejor padre, mejor hombre de su mujer, mejor amigo de sus amigos. Sabe que habita este mundo para luchar junto a los demás, no para usarlos. El militante respeta el trabajo. No porque sea un sometido, sino, porque sabe que en el trabajo está su poder, su organizatividad y el sentido final de su militancia: la justicia social. Y también porque sabe que por fuera del trabajo, no sólo está la miseria económica, sino la otra: la social y la humana. La que hará de él un apartado, un egoísta, un resentido y hasta un delincuente. El militante, es necesario repetirlo, cree en una verdad que lo trasciende y da sentido a su vida. Esta verdad es su ideología, la ideología que comparte con sus compañeros y expresa su lucidez. La ideología que hace de él un sujeto y no un objeto de la historia. La ha amasado, a esta ideología, durante años, la ha padecido, la ha cuestionado, la ha asumido cotidianamente. Porque cotidianamente intentan quitársela, se la oscurecen y deforman desde las pantallas de la TV o desde las radios. Aparecen allí, frente a él, en su hogar, hombres cultivados, con buenos modales, racionales hasta el asombro y vértigo, implacables, que le dicen que no, que está equivocado, que todo está bien, o que todo está mal, pero que, en todo caso, nada está como él cree. ¿Cómo lucha contra toda esa insidiosa verborragia? Hablando con sus compañeros. Buscando la verdad donde está: en el grupo. Porque cuando los militantes son esto, militantes, y están unidos por sus intereses comunes, la verdad es una tenaz corriente eléctrica que los recorre y los une aniquilando el discurso del enemigo. Porque es cierto (según postula un diabólico axioma del pensamiento autoritario) que mil repeticiones hacen una verdad. Pero no es menos cierto que mil repeticiones pueden también aburrir, transformarse en un sonido apenas desagradable y persistente. En suma inaudible. El militante es un hombre que tiene una razón para vivir. Y más también. Cierta vez dijo Camus\" Una razón para vivir es una razón para morir El militante, en efecto, puede llegar a morir por su causa. Pero en Argentina - hoy a esta altura de nuestra experiencia y de nuestro dolor- habrá que afirmar tenazmente que el momento más alto de realización de un militante es su vida (cualquiera de los infinitos actos en que su militancia lo ha comprometido) y no su muerte.
Los peligros de la militancia
La deshumanización acecha también al militante. Puede transformar su ideología en dogma, en obstinación y autoritarismo. Puede creerse más heroico. Puede confundir el desprecio por la vida con el coraje.
Puede enajenarse en su lucha. Puede olvidar las pequeñas cosas en nombre de los grandes ideales. Puede olvidar que los grandes ideales se persiguen y se conquistan para posibilitar las pequeñas cosas. Puede llegar a considerarse sólo el eficaz cuadro de una organización. Y hasta puede llegar al extravío de exigir también eso de los demás. Puede llegar a realizar esta frase de Brecht: \"Nosotros que nos unimos para luchar por la amistad entre los hombres, no supimos ser amigos\". El viejo problema de los medios y los fines se agitan detrás de éstas ideas. Pero si la militancia ha de servir para humanizar al militante, los fines deberán estar presentes en todos los medios. Porque el militante está vivo hoy, y es hoy, en cada uno de los actos que realiza para conquistar una sociedad más justa, donde están enteramente en juego su humanización o su envilecimiento.
miércoles, 3 de junio de 2009
Derechos Humanos
PREÁMBULO
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;
Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;
LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
Artículo 1.
• Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 2.
• Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
• Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3.
• Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4.
• Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5.
• Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artículo 6.
• Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Artículo 7.
• Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8.
• Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo 9.
• Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10.
• Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11.
• 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
• 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
Artículo 12.
• Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artículo 13.
• 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
• 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
Artículo 14.
• 1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
• 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 15.
• 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
• 2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
Artículo 16.
• 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
• 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
• 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
Artículo 17.
• 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
• 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18.
• Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19.
• Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20.
• 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
• 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21.
• 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
• 2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
• 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22.
• Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artículo 23.
• 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
• 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
• 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
• 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Artículo 24.
• Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Artículo 25.
• 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
• 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.
Artículo 26.
• 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
• 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
• 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
Artículo 27.
• 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
• 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 28.
• Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 29.
• 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
• 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
• 3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30.
• Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;
Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;
LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
Artículo 1.
• Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 2.
• Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
• Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.
Artículo 3.
• Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Artículo 4.
• Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.
Artículo 5.
• Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Artículo 6.
• Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Artículo 7.
• Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 8.
• Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo 9.
• Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10.
• Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11.
• 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa.
• 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
Artículo 12.
• Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.
Artículo 13.
• 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado.
• 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país.
Artículo 14.
• 1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país.
• 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 15.
• 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
• 2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
Artículo 16.
• 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
• 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio.
• 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.
Artículo 17.
• 1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.
• 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.
Artículo 18.
• Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
Artículo 19.
• Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20.
• 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
• 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 21.
• 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
• 2. Toda persona tiene el derecho de accceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
• 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
Artículo 22.
• Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Artículo 23.
• 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
• 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
• 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
• 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
Artículo 24.
• Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.
Artículo 25.
• 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
• 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.
Artículo 26.
• 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
• 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
• 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
Artículo 27.
• 1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
• 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 28.
• Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
Artículo 29.
• 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
• 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
• 3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
Artículo 30.
• Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.
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